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Tripitaka V1.39 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/10/19 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T08n0231_p0687a01║   
T08n0231_p0687a02║   　　No. 231 [No. 220(6)]
T08n0231_p0687a03║   勝天王般若波羅蜜經卷第一
T08n0231_p0687a04║   
T08n0231_p0687a05║   　　　　陳優 禪尼國王子月婆首那譯
T08n0231_p0687a06║   　　通達品第一
T08n0231_p0687a07║   如是我聞：　一 時婆伽 婆在王舍大城耆闍崛
T08n0231_p0687a08║   山，與大比丘眾四萬二 千人俱 ——皆是阿羅漢，
T08n0231_p0687a09║   諸漏永盡所作已辦，捨諸重擔逮得己利 ，盡
T08n0231_p0687a10║   諸有結心善解脫，善得自在猶如大龍；唯阿
T08n0231_p0687a11║   難在學地須陀洹果——其名曰：淨命阿若憍陳
T08n0231_p0687a12║   如、摩訶迦葉、憍梵波提、薄拘羅、離波多、畢
T08n0231_p0687a13║   陵伽 婆蹉、大智舍利 弗、摩訶目乾連、須菩
T08n0231_p0687a14║   提、富樓那彌多羅尼子、阿尼樓陀、摩訶迦栴
T08n0231_p0687a15║   延、優 波離、羅睺羅，如是等四萬二 千人俱 。菩
T08n0231_p0687a16║   薩摩訶薩七萬二 千人俱 ——悉已通達甚深法
T08n0231_p0687a17║   性，調順易化，善行平等，一 切眾生真善知
T08n0231_p0687a18║   識，得無礙陀羅尼，能轉不退法輪，已曾供 養
T08n0231_p0687a19║   無量諸佛，從他佛土為法來集一 生補處，護
T08n0231_p0687a20║   持法藏不斷三寶種，法王真子紹佛轉法輪，
T08n0231_p0687a21║   通達如來甚深境界，雖現世 間世 法不染——其
T08n0231_p0687a22║   名曰：寶相菩薩、寶掌菩薩、寶印菩薩、寶冠菩
T08n0231_p0687a23║   薩、寶髻菩薩、寶積菩薩、寶海菩薩、寶焰菩
T08n0231_p0687a24║   薩、寶幢菩薩、金剛 藏菩薩、金藏菩薩、寶
T08n0231_p0687a25║   藏菩薩、德藏菩薩、淨藏菩薩、如來藏菩薩、
T08n0231_p0687a26║   智藏菩薩、日藏菩薩、定藏菩薩、蓮華藏菩
T08n0231_p0687a27║   薩、解脫月菩薩、普賢菩薩、觀世 音菩薩、觀
T08n0231_p0687a28║   月菩薩、普音菩薩、普眼菩薩、蓮華眼菩薩、廣
T08n0231_p0687a29║   眼菩薩、普行菩薩、普戒菩薩、智意菩薩、蓮花
T08n0231_p0687b01║   意菩薩、勝意菩薩、上意菩薩、金剛 意菩薩、
T08n0231_p0687b02║   師子遊戲菩薩、師子吼菩薩、大音王菩薩、妙
T08n0231_p0687b03║   音菩薩、無染菩薩、月光 菩薩、日光 菩薩、智光
T08n0231_p0687b04║   菩薩、智德菩薩、賢德菩薩、華德菩薩、文殊
T08n0231_p0687b05║   師利 菩薩。十六 賢士，跋陀婆羅菩薩為上首；
T08n0231_p0687b06║   賢劫 菩薩，彌勒 菩薩為上首；四天王天，四王
T08n0231_p0687b07║   為上首；三十三天，帝釋為上首；夜摩諸天，須
T08n0231_p0687b08║   夜摩王為上首；兜 率陀天，[月*冊]兜 率陀王為
T08n0231_p0687b09║   上首；化樂天，善化王為上首；他化自在天，自
T08n0231_p0687b10║   在王為上首；諸梵天，大梵王為上首；首陀婆
T08n0231_p0687b11║   娑天，摩醯首羅為上首。復有諸阿修 羅王：娑
T08n0231_p0687b12║   利 阿修 羅王、羅睺阿修 羅王，如是等無量
T08n0231_p0687b13║   百千諸大阿修 羅王。復有諸龍王——阿耨大池
T08n0231_p0687b14║   龍王、摩那斯龍王、娑伽 羅龍王、婆修 吉
T08n0231_p0687b15║   龍王、德叉迦龍王——各將眷屬無量百千，耆
T08n0231_p0687b16║   闍崛山縱廣四十由旬，地及虛空靡有間隙。
T08n0231_p0687b17║   天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修 羅、迦樓羅、緊那羅、
T08n0231_p0687b18║   摩睺羅伽 、人非人等，一 心合掌恭敬如來。　爾
T08n0231_p0687b19║   時世 尊，百千大眾前 後圍遶，供 養恭敬、尊重
T08n0231_p0687b20║   讚歎。如來面門放大光 明，遍照十方無量世
T08n0231_p0687b21║   界，還至佛所，右遶三匝從面門入 。　東方去此
T08n0231_p0687b22║   過十恒河沙佛世 界，有佛國土名曰莊嚴，佛
T08n0231_p0687b23║   號普光 如來、應供 、正遍知、明行足、善逝、世 間解、
T08n0231_p0687b24║   無上士、調御丈 夫、天人師、佛、世 尊，今現在世 ，
T08n0231_p0687b25║   為諸菩薩摩訶薩說一 乘正法。彼佛國土尚
T08n0231_p0687b26║   無聲聞、辟支佛名，況復修 其法者。諸菩薩眾
T08n0231_p0687b27║   皆不退轉阿耨多羅三藐三菩提，其土眾生
T08n0231_p0687b28║   不因飲食，但 資禪定。日月星光 皆悉不現，唯
T08n0231_p0687b29║   佛光 明照曜其國。無諸山陵，地平如掌。有一
T08n0231_p0687c01║   菩薩名曰離障，與百千菩薩至其佛所，偏 袒
T08n0231_p0687c02║   右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛
T08n0231_p0687c03║   言：「世 尊！以 何 因緣，有斯光 明照此國土？」　時普
T08n0231_p0687c04║   光 如來告離障菩薩摩訶薩言：「善男子！西方
T08n0231_p0687c05║   去此過十恒河沙世 界，有佛國土名曰娑婆，
T08n0231_p0687c06║   佛號釋迦牟尼如來、應供 、正遍知、明行足、善逝、
T08n0231_p0687c07║   世 間解、無上士、調御丈 夫、天人師、佛、世 尊，今
T08n0231_p0687c08║   欲為諸菩薩說摩訶般若波羅蜜，以 是因緣
T08n0231_p0687c09║   放此光 明。」　時離障菩薩白彼佛言：「我今欲往
T08n0231_p0687c10║   娑婆世 界，禮敬供 養釋迦如來，聽受正法。」　彼
T08n0231_p0687c11║   佛告言：「善男子！今正是時。」　爾時離障菩薩蒙
T08n0231_p0687c12║   佛聽許，即與無量菩薩眷屬來娑婆世 界，至
T08n0231_p0687c13║   耆闍崛山，頂禮佛足，右遶三匝退坐一 面。　南
T08n0231_p0687c14║   方去此過十恒河沙世 界，有佛國土名清淨
T08n0231_p0687c15║   華，佛名日光 ，十號具 足，菩薩名日藏。西方去
T08n0231_p0687c16║   此過十恒河沙世 界，國名寶華，佛名功 德光
T08n0231_p0687c17║   明，十號具 足，菩薩名功 德藏。北方去此過十
T08n0231_p0687c18║   恒河沙世 界，國名清淨，佛號自在王，菩薩名
T08n0231_p0687c19║   廣聞。東南方去此過十恒河沙世 界，國名火
T08n0231_p0687c20║   焰，佛號甘露王，菩薩名不退轉。西南方去
T08n0231_p0687c21║   此過十恒河沙世 界，國名功 德清淨，佛號智
T08n0231_p0687c22║   炬，菩薩名大慧。西北方去此過十恒河沙世
T08n0231_p0687c23║   界，國名悅意，佛號妙音王，菩薩名功 德聚。
T08n0231_p0687c24║   東北方去此過十恒河沙世 界，國名慧莊嚴，
T08n0231_p0687c25║   佛名智上，菩薩名常喜。上方去此過十恒河
T08n0231_p0687c26║   沙世 界，國名不動 ，佛號金剛 相，菩薩名寶幢。
T08n0231_p0687c27║   下方去此過十恒河沙世 界，國名月光 明，佛
T08n0231_p0687c28║   號金剛 寶莊嚴王，菩薩名寶信 。皆亦如是。　爾
T08n0231_p0687c29║   時眾中有一 天王，名鉢婆羅，即從座起，偏 袒
T08n0231_p0688a01║   右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛
T08n0231_p0688a02║   言：「世 尊！我今欲問，若蒙佛許乃敢陳疑。」　爾
T08n0231_p0688a03║   時，佛告勝天王言：「大王！如來、應供 、正遍知，隨
T08n0231_p0688a04║   所疑問，當為解說。」　爾時，勝天王歡喜踊躍，得
T08n0231_p0688a05║   未曾有，即白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩修
T08n0231_p0688a06║   學一 法通達一 切法？」　佛告勝天王言：「大王！善
T08n0231_p0688a07║   哉，善哉！快問。諦聽，諦聽！善思念之 。如王所
T08n0231_p0688a08║   問，當分別 釋。」　「善哉，世 尊！唯然願聞。」　佛告勝天
T08n0231_p0688a09║   王言：「大王！菩薩摩訶薩修 學一 法通達一 切
T08n0231_p0688a10║   法者，所謂般若波羅蜜。菩薩摩訶薩修 學般
T08n0231_p0688a11║   若波羅蜜，則 能通達檀那波羅蜜、尸羅波羅
T08n0231_p0688a12║   蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、
T08n0231_p0688a13║   般若波羅蜜、優 波憍舍羅波羅蜜、尼坻波羅
T08n0231_p0688a14║   蜜、婆羅波羅蜜、闍那波羅蜜。　「大王！云 何 菩
T08n0231_p0688a15║   薩摩訶薩學般若波羅蜜行檀波羅蜜？菩薩
T08n0231_p0688a16║   摩訶薩以 清淨心無所希望，為他說法不求
T08n0231_p0688a17║   名利 但 令滅苦，不見我說、不見聽者，無二 無
T08n0231_p0688a18║   別 ，自性離故，是名菩薩摩訶薩學般若波羅
T08n0231_p0688a19║   蜜行法檀波羅蜜。菩薩摩訶薩學般若波羅
T08n0231_p0688a20║   蜜行無畏檀波羅蜜——觀諸眾生猶如父母兄
T08n0231_p0688a21║   弟親戚，令一 切眾咸親附我。何 以 故？無始世
T08n0231_p0688a22║   來流轉六 道皆為親戚。若有眾生在怖畏難，
T08n0231_p0688a23║   菩薩摩訶薩尚以 身命而救拔之 ，況應加 惱？
T08n0231_p0688a24║   不見我施無畏、不見受者，無二 無別 ，自性離
T08n0231_p0688a25║   故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行資生檀波
T08n0231_p0688a26║   羅蜜——隨諸眾生資養之 物，種種布施令受十
T08n0231_p0688a27║   善，不見我施善及他受施，無二 無別 ，自性離
T08n0231_p0688a28║   故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行不望報檀
T08n0231_p0688a29║   波羅蜜——凡行施時不望果報，菩薩法爾自應
T08n0231_p0688b01║   布施，不見我行、不見施報，無二 無別 ，自性離
T08n0231_p0688b02║   故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行大悲檀波
T08n0231_p0688b03║   羅蜜——見諸眾生貧窮老疾無救濟者，起大
T08n0231_p0688b04║   悲心而發誓願：『我得阿耨多羅三藐三菩提，
T08n0231_p0688b05║   為諸眾生作歸依處。』以 少善根迴向菩提，為
T08n0231_p0688b06║   眾生故，亦不分別 我能救濟及受救者，無二
T08n0231_p0688b07║   無別 ，自性離故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜
T08n0231_p0688b08║   行恭敬檀波羅蜜——隨他所須，菩薩摩訶薩身
T08n0231_p0688b09║   自取物，不令彼勌，敬心授與，不見我能敬、不
T08n0231_p0688b10║   見彼受敬，無二 無別 ，自性離故。菩薩摩訶薩
T08n0231_p0688b11║   學般若波羅蜜行尊重檀波羅蜜——於諸眾生，
T08n0231_p0688b12║   悉起師僧 及父母想，以 尊重心合掌恭敬，若
T08n0231_p0688b13║   無財物惠以 善言，不見我能尊重、他可重者，
T08n0231_p0688b14║   無二 無別 ，自性離故。菩薩摩訶薩學般若波
T08n0231_p0688b15║   羅蜜行供 養檀波羅蜜——若見寺塔，則 應香華
T08n0231_p0688b16║   燈油掃灑供 養，若見尊像 毀壞正法缺損，則
T08n0231_p0688b17║   應治葺，若見眾僧 四事 供 養，不見我能供 養、
T08n0231_p0688b18║   彼可供 者，無二 無別 ，自性離故。菩薩摩訶薩
T08n0231_p0688b19║   學般若波羅蜜行無依止檀波羅蜜——不作是
T08n0231_p0688b20║   念：『以 此布施，願得生天或求天王，願得生人
T08n0231_p0688b21║   若求人王。』乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不
T08n0231_p0688b22║   希取，無所得故，是名菩薩摩訶薩學般若波
T08n0231_p0688b23║   羅蜜通達檀那波羅蜜。　「大王！菩薩摩訶薩學
T08n0231_p0688b24║   般若波羅蜜行尸羅波羅蜜，作是思惟：『佛阿
T08n0231_p0688b25║   含教及毘尼中說波羅提木叉，菩薩摩訶薩
T08n0231_p0688b26║   應學，不見戒相及我能持，不著戒，不著見、不
T08n0231_p0688b27║   著我。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，作是思
T08n0231_p0688b28║   惟：『阿耨多羅三藐三菩提不止以 持戒得，應
T08n0231_p0688b29║   當遍學菩薩戒行，戒性清涼寂靜不生，自性
T08n0231_p0688c01║   離故。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，作是思
T08n0231_p0688c02║   惟：『云 何 持戒能斷煩惱？煩惱三種：貪、恚、愚癡；
T08n0231_p0688c03║   又各三品，謂上、中、下。須知對治——貪欲重者修
T08n0231_p0688c04║   不淨觀，具 足觀身三十六 物；瞋恚多者修 慈
T08n0231_p0688c05║   悲觀；多愚癡者修 因緣觀。不見能觀及所觀
T08n0231_p0688c06║   法，無二 無別 ，自性離故。』菩薩摩訶薩學般若
T08n0231_p0688c07║   波羅蜜，復作是念：『云 何 菩薩摩訶薩離不正
T08n0231_p0688c08║   思惟？菩薩摩訶薩不生是心：「我行寂靜行、離
T08n0231_p0688c09║   行、空；諸餘沙門婆羅門在喧撓中，不樂空行。」
T08n0231_p0688c10║   見不二 別 ，知自性離，即滅邪念。』菩薩摩訶薩
T08n0231_p0688c11║   學般若波羅蜜，雖知諸法離而深畏罪業，如
T08n0231_p0688c12║   佛所說應持淨戒，修 習功 德乃至般若波羅
T08n0231_p0688c13║   蜜，少不善法不與共居，世 尊所說：『譬如毒藥，
T08n0231_p0688c14║   多少皆害。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，常生
T08n0231_p0688c15║   怖畏，信 行相應。菩薩摩訶薩於空曠處獨行
T08n0231_p0688c16║   無侶 ，或有沙門婆羅門等，齎持金、銀、琉璃、真
T08n0231_p0688c17║   珠、瑪瑙、虎珀、珊瑚、車璩、白玉以 寄菩薩，不起
T08n0231_p0688c18║   貪著，無有取心，作是思惟：『世 尊所說：「寧自割
T08n0231_p0688c19║   身取肉而食，於他之 財不與弗取。」』菩薩摩訶
T08n0231_p0688c20║   薩學般若波羅蜜持戒堅固，若魔及魔眷屬
T08n0231_p0688c21║   以 妙色形逼試菩薩，心不動 搖，作是思惟：『世
T08n0231_p0688c22║   尊所說：「一 切諸法，如夢幻化。」無二 無別 ，自性
T08n0231_p0688c23║   離故。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，雖懃持戒，
T08n0231_p0688c24║   不求生人若作人王，不求生天若作天王，身
T08n0231_p0688c25║   離三失，無口四過，意免三愆。如此持戒，不
T08n0231_p0688c26║   見我能持、不見戒相，無二 無別 ，自性離故。是
T08n0231_p0688c27║   名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達尸羅波羅
T08n0231_p0688c28║   蜜。　「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行羼提
T08n0231_p0688c29║   波羅蜜。菩薩摩訶薩於其內心常能生忍，憂
T08n0231_p0689a01║   悲苦惱皆悉不隨；亦學外忍，若他打罵終不
T08n0231_p0689a02║   生瞋；亦學法忍，如世 尊說：『甚深實性，無人無
T08n0231_p0689a03║   法，不生、寂靜即是涅槃。』聞如此說，心不驚
T08n0231_p0689a04║   怖，作是思惟：『不學是法，云 何 能得阿耨多羅
T08n0231_p0689a05║   三藐三菩提？』深觀三毒，如是貪瞋於何 處起？
T08n0231_p0689a06║   何 因緣生？何 因緣滅？作是觀察，不見有生及
T08n0231_p0689a07║   可生法，不見能滅及所滅法。如是忍心相續
T08n0231_p0689a08║   不斷，於六 時中無有間隙，不擇境界——父母國
T08n0231_p0689a09║   王我則 須忍，餘可以 威即便 加 惡。菩薩行忍
T08n0231_p0689a10║   不為報恩、名利 、仁義、慚耻、怖畏，菩薩摩訶薩
T08n0231_p0689a11║   法應行忍，若人加 害撾打罵辱，心不傾 動 。菩
T08n0231_p0689a12║   薩摩訶薩若作國王王等，有貧賤人罵詈耻
T08n0231_p0689a13║   辱，不示威刑 ，云 ：『我是王，法應治剪 。』即作是
T08n0231_p0689a14║   念：『我於往昔諸世 尊前 發大誓願：「一 切眾生
T08n0231_p0689a15║   我皆濟拔，令得阿耨多羅三藐三菩提。」今若
T08n0231_p0689a16║   起瞋則 違本誓。譬如良醫發如是誓：「世 間盲
T08n0231_p0689a17║   [目*壹]我悉治愈。」若自失明，豈療他疾？如是菩薩
T08n0231_p0689a18║   為除眾生無明黑暗，自起瞋恚安能救彼？』不
T08n0231_p0689a19║   見我能忍、不見可忍，無二 無別 ，自性離故。是
T08n0231_p0689a20║   名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達羼提波
T08n0231_p0689a21║   羅蜜。　「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行毘
T08n0231_p0689a22║   梨耶波羅蜜，未滅令滅，未度令度，未脫令脫，
T08n0231_p0689a23║   未安令安，未學令學。菩薩如是行精進時，
T08n0231_p0689a24║   有諸惡魔為作留難，謂菩薩言：『善男子！莫修
T08n0231_p0689a25║   此法，空受勤 苦。何 以 故？我往昔時曾修 此
T08n0231_p0689a26║   法，未滅令滅，未度令度，未脫令脫，未安令安，
T08n0231_p0689a27║   未學令學，空受勤 苦都無實利 。我從昔來
T08n0231_p0689a28║   多見菩薩，修 學此行並 皆退轉。汝可迴心，以
T08n0231_p0689a29║   取聲聞、辟支佛乘而自滅度。』菩薩摩訶薩即
T08n0231_p0689b01║   便 覺知，告言惡魔：『汝復道去，我心如金剛 ，非
T08n0231_p0689b02║   汝能壞。汝若作障礙，自得長夜苦。』魔即不現。
T08n0231_p0689b03║   若餘菩薩修 五 波羅蜜，未得般若波羅蜜者，
T08n0231_p0689b04║   菩薩摩訶薩如是精進，設百千劫 亦能超過，
T08n0231_p0689b05║   況復聲聞、辟支佛乘。菩薩摩訶薩行般若波
T08n0231_p0689b06║   羅蜜，成就佛法，眾惡悉離。雖行精進，不疾不
T08n0231_p0689b07║   遲而發大願：『使我得身與世 尊等，眉間白毫、
T08n0231_p0689b08║   頂上肉髻，佛轉法輪，我亦如是。』譬如真金、眾
T08n0231_p0689b09║   寶瑩飾則 為嚴淨，菩薩精進亦復如是，遠離
T08n0231_p0689b10║   垢穢——所謂嬾惰、懈怠、疲極、不自覺知、不正思
T08n0231_p0689b11║   惟，離此垢穢，即獲清淨智慧功 德而共莊嚴，
T08n0231_p0689b12║   身不疲勞 ，心無厭怠，障道惡法一 切不善皆
T08n0231_p0689b13║   悉滅除，其有助 道向涅槃法悉令增長，少惡
T08n0231_p0689b14║   不起何 況其多。假使十方恒沙世 界，滿中大
T08n0231_p0689b15║   火如阿鼻獄，此世 界外有一 眾生可度脫者，
T08n0231_p0689b16║   菩薩摩訶薩能從中過，況多眾生。可作是念：
T08n0231_p0689b17║   『無上菩提不易可得。』菩薩修 行如救頭燃，百
T08n0231_p0689b18║   千萬劫 如此重擔難可荷負。作是思惟：『過現
T08n0231_p0689b19║   諸佛皆修 此行，成阿耨多羅三藐三菩提。我
T08n0231_p0689b20║   亦如是正應修 習，寧百千劫 處地獄中使眾
T08n0231_p0689b21║   生度，終不棄捨速取涅槃。』如是精進，心不自
T08n0231_p0689b22║   高、於他不下，不見我能行及所行法，無二 無
T08n0231_p0689b23║   別 ，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅
T08n0231_p0689b24║   蜜通達毘梨耶波羅蜜。　「大王。菩薩摩訶薩學
T08n0231_p0689b25║   般若波羅蜜行禪波羅蜜深種善根，於大乘
T08n0231_p0689b26║   中世 世 生生多習妙行，近善知識；不生貧賤，
T08n0231_p0689b27║   常在婆羅門、剎利 大姓；正信 三寶；增長善法。
T08n0231_p0689b28║   因宿善根，作如是念：『眾生長夜流轉六 道，苦
T08n0231_p0689b29║   輪不息皆由貪愛。』菩薩摩訶薩起厭離心，知
T08n0231_p0689c01║   從虛妄分別 而有，修 多羅中方便 種種說欲
T08n0231_p0689c02║   過患，如槊、如[矛*重]、如刀 、如蛇、如泡，臭穢不淨，無
T08n0231_p0689c03║   常。云 何 智人貪著此法？即剃 鬚髮出家修 道。
T08n0231_p0689c04║   未見令見，未得令得，未證令證。聞說受持，若
T08n0231_p0689c05║   世 諦、第一 義諦，如實修 行，如法觀察，所謂正
T08n0231_p0689c06║   見、正分別 、正精進、正語、正業、正命、正念、正定。
T08n0231_p0689c07║   遠離喧雜，不求名聞，供 養恭敬，身心精進常
T08n0231_p0689c08║   無休息。思惟此心多行何 境，若善、若惡、無記
T08n0231_p0689c09║   境界。若行善境，則 勤 精進增長善根，三十七
T08n0231_p0689c10║   品以 治諸惡不善之 法。惡不善者，貪、恚、愚癡。
T08n0231_p0689c11║   貪欲三品，謂上、中、下。其上品者，若聞欲名，遍
T08n0231_p0689c12║   身戰動 。心踊歡悅，不觀欲過、厭離不生、無慚
T08n0231_p0689c13║   無愧。何 謂無慚？經遊獨行，恒思欲境，心心相
T08n0231_p0689c14║   續，唯見妙好不知過患。若其父母及餘尊長
T08n0231_p0689c15║   呵彼所欲，於所尊前 不覺起諍，是名無慚。此
T08n0231_p0689c16║   人命終當生惡趣。中品欲者，若離境界不
T08n0231_p0689c17║   恒生心。下品欲者，但 共言笑欲情即歇。瞋亦
T08n0231_p0689c18║   三品。上品瞋者，憤恚若發，心惛目亂 ，或造五
T08n0231_p0689c19║   逆、若謗正法，及大重罪五 逆之 惡，於百分中
T08n0231_p0689c20║   不及其一 。中品瞋者，以 瞋恚故而造諸惡，即
T08n0231_p0689c21║   生悔心。下品瞋者，心無嫌恨，但 口呵毀，隨
T08n0231_p0689c22║   生悔過。癡亦如是。雖作是觀，知一 切法如
T08n0231_p0689c23║   幻、夢、響、乾闥婆城，虛妄不實，顛倒故見。滅外
T08n0231_p0689c24║   境界，內心寂靜，不見我能行及所行法，無二
T08n0231_p0689c25║   無別 ，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波
T08n0231_p0689c26║   羅蜜通達禪波羅蜜。　「大王！菩薩摩訶薩學般
T08n0231_p0689c27║   若波羅蜜行般若波羅蜜，正智觀色、受、想、行、
T08n0231_p0689c28║   識，不見色生、不見色集、不見色滅，受、想、行、
T08n0231_p0689c29║   識亦復如是。何 以 故？自性皆空，無有真實，但
T08n0231_p0690a01║   虛名字。而行般若波羅蜜化諸眾生，終不為
T08n0231_p0690a02║   說無業果報。一 切諸法如夢、如幻，無我、無人、
T08n0231_p0690a03║   無眾生、無壽者、無養育，而說有業果報。菩薩
T08n0231_p0690a04║   摩訶薩如是修 行般若波羅蜜，惡魔不能得
T08n0231_p0690a05║   便 。何 以 故？近善知識，成助 菩提離世 間法。於
T08n0231_p0690a06║   諸如來甚深正法，歡喜讚歎。若天、若魔、沙門、
T08n0231_p0690a07║   婆羅門，除佛正智無及菩薩。不見我能行及
T08n0231_p0690a08║   所行法，無二 無別 ，自性離故。是名菩薩摩訶
T08n0231_p0690a09║   薩學般若波羅蜜通達般若波羅蜜。　「大王！菩
T08n0231_p0690a10║   薩摩訶薩學般若波羅蜜行優 波憍舍羅波羅
T08n0231_p0690a11║   蜜，菩薩摩訶薩善巧迴向阿耨多羅三藐三
T08n0231_p0690a12║   菩提，若見華果，日夜六 時供 養諸佛及菩薩
T08n0231_p0690a13║   眾，以 此善根迴向菩提；華樹果樹亦復如是。
T08n0231_p0690a14║   若聞如來修 多羅中說甚深義，信 樂受持，為
T08n0231_p0690a15║   眾生說，以 此善根迴向菩提。若見如來塔廟、
T08n0231_p0690a16║   形像 ，香華供 養，令諸眾生離破戒香，獲得如
T08n0231_p0690a17║   來清淨戒香；掃灑塗地，令諸眾生威儀 齊整；
T08n0231_p0690a18║   華蓋覆罩，令諸眾生皆離惱熱。入 僧 伽 藍，願
T08n0231_p0690a19║   諸眾生悉入 涅槃；若出伽 藍，願諸眾生出魔
T08n0231_p0690a20║   境界。開伽 藍門，作如是願：『以 出世 智，為諸眾
T08n0231_p0690a21║   生啟未開門。』若見關閉，願為眾生關閉惡趣
T08n0231_p0690a22║   及以 三有。坐時念言：『願諸眾生坐菩提座。』若
T08n0231_p0690a23║   右脇臥，願諸眾生皆得涅槃。起時念言：『願諸
T08n0231_p0690a24║   眾生起離諸惑。』若洗腳足，願諸眾生遠離塵
T08n0231_p0690a25║   垢。禮佛旋塔，願諸眾生成天人師。若有外道
T08n0231_p0690a26║   邪見難化，即自念言：『我為彼師，必不肯信 。且
T08n0231_p0690a27║   作同學，或為弟子。』雖處彼眾，戒行，多聞勝諸
T08n0231_p0690a28║   外道，因爾降伏，尊重為師，言必信 受。毀其邪
T08n0231_p0690a29║   法，為說涅槃，令入 正教，精修 梵行，禪定三昧
T08n0231_p0690b01║   得諸神通。見多欲者，化為女人第一 端正，令
T08n0231_p0690b02║   彼愛著，倐忽之 頃示現無常，色變膖脹爛壞
T08n0231_p0690b03║   臭處，使其增惡，起厭離心。即復本形，為菩薩
T08n0231_p0690b04║   像 而為說法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，
T08n0231_p0690b05║   成無上果。見大乘人離善知識，學二 乘道不
T08n0231_p0690b06║   得其果，唐失大乘，觀彼根性，即為說法入 無
T08n0231_p0690b07║   上道。未發心者化令發心，已發心者教使堅
T08n0231_p0690b08║   固。見持戒人犯少輕罪，不解懺悔，懈退憂愁
T08n0231_p0690b09║   不復修 道，即為說法對治懺除，令道勝進。菩
T08n0231_p0690b10║   薩摩訶薩少欲知足，唯求法利 ，為眾生說供
T08n0231_p0690b11║   養如來，成就六 波羅蜜說法供 養，是為檀波
T08n0231_p0690b12║   羅蜜；行不違言，是尸波羅蜜；若天、若魔不能
T08n0231_p0690b13║   壞亂 ，是羼提波羅蜜；心心相續不覺疲倦，是
T08n0231_p0690b14║   毘梨耶波羅蜜；專心一 念不緣異境，是禪波
T08n0231_p0690b15║   羅蜜；說法供 養不見我、我所，是般若波羅蜜。
T08n0231_p0690b16║   不見我能行及所行法，無二 無別 ，自性離故。
T08n0231_p0690b17║   是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達方便 波
T08n0231_p0690b18║   羅蜜。　「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行尼
T08n0231_p0690b19║   坻波羅蜜，菩薩發願不為有樂出離三界求
T08n0231_p0690b20║   二 乘道，作大願言：『一 切眾生、眾生所攝皆入
T08n0231_p0690b21║   涅槃，然後我身乃成正覺。未發心者即令發
T08n0231_p0690b22║   心，已發心者令其修 行，已修 行者令得菩提。
T08n0231_p0690b23║   得菩提者請轉法輪，乃至分身舍利 起塔供
T08n0231_p0690b24║   養。』復作願言：『若有世 界，諸佛成道，悉無天魔。
T08n0231_p0690b25║   願自智慧發無上心，不由外緣。又願我身常
T08n0231_p0690b26║   在世 間，一 切眾生悉令成就。願新發意諸菩
T08n0231_p0690b27║   薩等，若聞如來說甚深法，心不驚怖。無邊佛
T08n0231_p0690b28║   道，無邊佛境，無邊大悲，願諸眾生皆悉通達。
T08n0231_p0690b29║   又願我身常生穢國，不生淨土。何 以 故？譬如
T08n0231_p0690b30║   病人乃須醫藥，無疾不須。不見我能行及所
T08n0231_p0690c01║   行法，無二 無別 ，自性離故。』是名菩薩摩訶薩
T08n0231_p0690c02║   學般若波羅蜜通達願波羅蜜。　「大王！菩薩摩
T08n0231_p0690c03║   訶薩學般若波羅蜜行婆羅波羅蜜，菩薩摩
T08n0231_p0690c04║   訶薩能伏天魔，摧諸外道，具 足功 德、智慧、力
T08n0231_p0690c05║   故；一 切佛法，無不修 行、無不證見；以 神通力 ，
T08n0231_p0690c06║   用一 毛髮能舉閻浮提，乃至四天下、三千大
T08n0231_p0690c07║   千世 界，乃至無量百千世 界；能於空中取種
T08n0231_p0690c08║   種寶，施諸眾生；十方無量無邊世 界，諸佛說
T08n0231_p0690c09║   法無不聞持。不見我能行及所行法，無二 無
T08n0231_p0690c10║   別 ，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅
T08n0231_p0690c11║   蜜通達力 波羅蜜。　「大王！菩薩摩訶薩學般若
T08n0231_p0690c12║   波羅蜜行闍那波羅蜜，菩薩摩訶薩觀五 陰，
T08n0231_p0690c13║   生不見實生，滅非實滅，作是思惟：『此五 陰，空、
T08n0231_p0690c14║   無我、無人、無眾生、無壽者、無養育。凡夫眾生
T08n0231_p0690c15║   虛妄著我。五 陰非我，陰中無我，我非五 陰，我
T08n0231_p0690c16║   中無陰。凡夫愚惑不如實知，流轉生死如旋
T08n0231_p0690c17║   火輪。一 切諸法，自性本空，無生無滅，緣合謂
T08n0231_p0690c18║   生、緣散為滅。自性非無是故不生，自性非有
T08n0231_p0690c19║   是故無滅。菩薩摩訶薩，一 切境界，無有一 法
T08n0231_p0690c20║   不通達者，修 行如是智波羅蜜，二 乘外道不
T08n0231_p0690c21║   能掩蔽，以 智觀察，從初 發心至入 涅槃，皆悉
T08n0231_p0690c22║   明了 。能以 一 法知一 切境，一 切境界即是一
T08n0231_p0690c23║   法。何 以 故？如如一 故。不見我能修 及所修
T08n0231_p0690c24║   法，無二 無別 ，自性離故。』是名菩薩摩訶薩行
T08n0231_p0690c25║   般若波羅蜜通達智波羅蜜。」
T08n0231_p0690c26║   　　勝天王般若波羅蜜經顯相品第二
T08n0231_p0690c27║   爾時，勝天王即從座起，偏 袒右肩，右膝著地，
T08n0231_p0690c28║   合掌向佛，頭面作禮，而白佛言：「世 尊！是般若
T08n0231_p0690c29║   波羅蜜甚深。何 者是般若波羅蜜相？」　佛告勝
T08n0231_p0690c30║   天王言：「如地、水、火、風相，般若波羅蜜相亦復
T08n0231_p0691a01║   如是。」　「世 尊！云 何 地相？」　佛言：「普遍廣大，難可
T08n0231_p0691a02║   度量，是為地相。般若波羅蜜相亦復如是。何
T08n0231_p0691a03║   以 故？如如普遍廣大，難思量故。大王！一 切
T08n0231_p0691a04║   藥草皆依地生；一 切善法皆依般若波羅蜜
T08n0231_p0691a05║   生。又如土地，增之 不喜、減之 不瞋，離我、我所，
T08n0231_p0691a06║   無二 相故；般若波羅蜜亦復如是，讚歎不增、
T08n0231_p0691a07║   毀呰不減，離我、我所，無二 相故。世 間行來，舉
T08n0231_p0691a08║   足下足悉依於地；若求善道趣向涅槃，應當
T08n0231_p0691a09║   依是般若波羅蜜。又如大地出種種寶；般若
T08n0231_p0691a10║   波羅蜜亦復如是，生出世 間種種功 德。又如
T08n0231_p0691a11║   大地，蟲蟻蚊虻種種諸苦不能傾 動 ；般若波
T08n0231_p0691a12║   羅蜜亦復如是，離我、我所，不可傾 動 。又如大
T08n0231_p0691a13║   地，若聞師子、龍象之 聲，終無驚怖；般若波羅
T08n0231_p0691a14║   蜜亦復如是，天魔、外道不能恐懼。何 以 故？不
T08n0231_p0691a15║   見有人、不見有法，自性空故。　「又如水大從高
T08n0231_p0691a16║   赴下；一 切善法皆向般若波羅蜜。又如水大，
T08n0231_p0691a17║   能潤草木，得生華果；般若波羅蜜亦復如是，
T08n0231_p0691a18║   潤諸三昧，生助 道法，成一 切智樹，得佛法果，
T08n0231_p0691a19║   利 益眾生。又如水大漬草木根，能使傾 拔，隨
T08n0231_p0691a20║   流而去；般若波羅蜜亦復如是，一 切諸見煩
T08n0231_p0691a21║   惱習氣，根本悉滅永不復生。又如水大，性本
T08n0231_p0691a22║   清淨無垢不濁；般若波羅蜜亦復如是，體無
T08n0231_p0691a23║   煩惱故名清淨，離諸惑故名為無垢，一 相非
T08n0231_p0691a24║   異故名不濁。如人夏熱，遇水清涼；熱惱眾生，
T08n0231_p0691a25║   聞般若波羅蜜亦即清涼。如人患渴，得水乃
T08n0231_p0691a26║   止；求出世 法，得般若波羅蜜，思願亦止。又如
T08n0231_p0691a27║   水泉甚深難入 ；般若波羅蜜亦復如是，諸佛
T08n0231_p0691a28║   境界甚深難入 。又如坑坎之 處，水悉平等；般
T08n0231_p0691a29║   若波羅蜜亦復如是，一 切聲聞、辟支佛及諸
T08n0231_p0691b01║   凡夫，皆悉平等。又如水能洗地悉得清淨；菩
T08n0231_p0691b02║   薩摩訶薩通達般若波羅蜜，離諸煩惱即得
T08n0231_p0691b03║   清淨。何 以 故？自性清淨，離諸惑故。　「又如火大
T08n0231_p0691b04║   能燒一 切樹木藥草，不作是念：『我能燒物。』般
T08n0231_p0691b05║   若波羅蜜亦復如是，能滅一 切煩惱習氣，亦
T08n0231_p0691b06║   不作念：『我能除滅。』又譬如火，悉能成熟一 切
T08n0231_p0691b07║   諸物；般若波羅蜜亦能成就一 切佛法。又譬
T08n0231_p0691b08║   如火，悉能乾竭一 切濕物；般若波羅蜜亦復
T08n0231_p0691b09║   如是，竭諸漏流，永不復起。假使火聚在雪山
T08n0231_p0691b10║   頂，若一 由旬至十由旬，皆悉能照，而無是念：
T08n0231_p0691b11║   『我能照遠。』般若波羅蜜亦復如是，皆悉能照
T08n0231_p0691b12║   聲聞、緣覺及以 菩薩，亦不作念：『我能照彼。』又
T08n0231_p0691b13║   如禽獸，夜見火光 恐怖遠避；薄福凡夫及以
T08n0231_p0691b14║   二 乘，若聞般若波羅蜜，恐懼捨離。般若波羅
T08n0231_p0691b15║   蜜聞名尚難，況復修 學。如夜遠行，迷失道路，
T08n0231_p0691b16║   若見火光 即生歡喜，知有聚落疾往投趣，至
T08n0231_p0691b17║   則 安隱永無怖畏；生死曠野有福德人，若聞
T08n0231_p0691b18║   般若波羅蜜，生大歡喜歸趣受持，永離煩惱
T08n0231_p0691b19║   心得安樂。如世 間火，貴賤共同；般若波羅蜜
T08n0231_p0691b20║   亦復如是，凡聖等有。又如婆羅門、剎利 咸供
T08n0231_p0691b21║   養火；諸佛菩薩咸皆供 養般若波羅蜜。又如
T08n0231_p0691b22║   小火，能燒三千大千世 界；般若波羅蜜亦復
T08n0231_p0691b23║   如是，若聞一 句，則 能焚燒無量煩惱。　「大王！般
T08n0231_p0691b24║   若波羅蜜，離垢無著，寂靜無邊，無邊智慧，等
T08n0231_p0691b25║   達法性，猶如虛空性無所住 ，離相境界，過諸
T08n0231_p0691b26║   覺觀，心、心數法無有分別 ，無生無滅，自性離
T08n0231_p0691b27║   故。　「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，世 間希
T08n0231_p0691b28║   有；利 益眾生，猶如日月，一 切受用。又譬如月
T08n0231_p0691b29║   能除熱惱；般若波羅蜜亦復如是，能除一 切
T08n0231_p0691c01║   煩惱熱毒。又譬如月，世 間樂見；般若波羅蜜
T08n0231_p0691c02║   亦復如是，一 切聖人之 所樂見。又如初 月日
T08n0231_p0691c03║   日增長；菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜，從初
T08n0231_p0691c04║   發心乃至菩提，漸次增長，如黑分月日日漸
T08n0231_p0691c05║   盡。菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜，煩惱結使
T08n0231_p0691c06║   次第滅盡。如世 間月，婆羅門，剎利 咸所讚歎；
T08n0231_p0691c07║   若善男子、善女人親近般若波羅蜜，一 切世
T08n0231_p0691c08║   間天、人、阿修 羅皆所讚歎。如月遊行遍四天
T08n0231_p0691c09║   下；般若波羅蜜亦復如是，若色、若心無處不
T08n0231_p0691c10║   遍。如世 間月，常自莊嚴；般若波羅蜜亦復如
T08n0231_p0691c11║   是，性自莊嚴。何 以 故？不生不滅，性本清淨，
T08n0231_p0691c12║   遍一 切法，自性離故。如世 間日破一 切暗，而
T08n0231_p0691c13║   不作念：『我能破暗。』般若波羅蜜亦復如是，能
T08n0231_p0691c14║   破無始一 切煩惱，亦不作念：『我破煩惱。』又譬
T08n0231_p0691c15║   如日開敷蓮華，而不作念：『我開蓮花。』般若波
T08n0231_p0691c16║   羅蜜亦復如是，能開菩薩，亦無是念。又譬如
T08n0231_p0691c17║   日遍照十方，不作是念：『我能遍照。』般若波羅
T08n0231_p0691c18║   蜜亦復如是，能照無邊，而無照相。又如見東
T08n0231_p0691c19║   方赤，則 知日出不久 ；若聞般若波羅蜜，當知
T08n0231_p0691c20║   去佛不遠。如閻浮提人，若見日出生大歡喜；
T08n0231_p0691c21║   若世 間中有般若波羅蜜名字，一 切聖人皆
T08n0231_p0691c22║   大歡喜。又如日出，月及星宿光 悉不現；菩薩
T08n0231_p0691c23║   摩訶薩行般若波羅蜜，二 乘、外道德亦不現。
T08n0231_p0691c24║   又如日出，方見坑坎高下之 處；菩薩摩訶薩
T08n0231_p0691c25║   行般若波羅蜜，世 間乃知邪正之 道。何 以 故？
T08n0231_p0691c26║   般若波羅蜜自相平等，不生不滅，性是離故。
T08n0231_p0691c27║   「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，多修 空行，
T08n0231_p0691c28║   無所住 著，修 道離障，遠惡知識，親近諸佛，心
T08n0231_p0691c29║   心相續念佛不斷，通達平等隨順法界，神通
T08n0231_p0692a01║   遊戲十方國土，於其本處都不動 搖，見諸佛
T08n0231_p0692a02║   法猶如現前 。雖處世 間世 法不染，猶如蓮花
T08n0231_p0692a03║   生在淤泥。菩薩摩訶薩雖處生死，以 般若波羅
T08n0231_p0692a04║   蜜方便 力 故而不染著。何 以 故？般若波羅蜜，
T08n0231_p0692a05║   不生不滅，自相平等，不見不著，性是離故。又
T08n0231_p0692a06║   如蓮華不停 水滴；菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0231_p0692a07║   蜜，一 不善法不得暫住 。又如蓮華所在悉香；
T08n0231_p0692a08║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若在城邑聚落，
T08n0231_p0692a09║   人間天上悉具 戒香。又如蓮華體性清淨，婆
T08n0231_p0692a10║   羅門、剎利 長者居士之 所愛重；菩薩摩訶薩
T08n0231_p0692a11║   行般若波羅蜜，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修 羅、迦
T08n0231_p0692a12║   樓羅、緊那羅、摩睺羅伽 、人非人等，菩薩，諸佛咸
T08n0231_p0692a13║   所愛敬。又如蓮華始欲敷啟，能悅眾心；菩薩
T08n0231_p0692a14║   摩訶薩行般若波羅蜜，面門常笑，曾無嚬蹙，
T08n0231_p0692a15║   能悅眾生。又如世 人，夢見蓮花亦是吉相；一
T08n0231_p0692a16║   切人、天，乃至夢中聞見菩薩行般若波羅蜜，
T08n0231_p0692a17║   亦是吉祥，況當真見。又如蓮華初 始生時，若
T08n0231_p0692a18║   人、非人之 所愛護；菩薩摩訶薩始學般若波
T08n0231_p0692a19║   羅蜜，諸佛、菩薩、釋梵諸天之 所衛護。菩薩摩
T08n0231_p0692a20║   訶薩行般若波羅蜜，興如是心，如理通達諸
T08n0231_p0692a21║   波羅蜜，滿足佛法，教化眾生，坐菩提樹，成就
T08n0231_p0692a22║   阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪——世 間沙門、
T08n0231_p0692a23║   婆羅門、天、魔、釋、梵所不能轉——化度十方無邊
T08n0231_p0692a24║   世 界一 切眾生，平等濟拔於生死海，皆悉安
T08n0231_p0692a25║   置般若波羅蜜中。無歸無依無救護者，為作
T08n0231_p0692a26║   救護；欲見佛者，即為示之 ；作師子吼；神通遊
T08n0231_p0692a27║   戲；歎佛功 德；令眾渴仰。其心清淨而不轉移，
T08n0231_p0692a28║   意無諂曲遠離邪念，所謂不念聲聞、辟支佛
T08n0231_p0692a29║   法，盡諸垢穢無復煩惱，身無偽行離邪威儀 ，
T08n0231_p0692b01║   口無巧言如實而說，受恩常感輕恩重報，心
T08n0231_p0692b02║   不懷憾口恒軟語。如是修 習清淨之 心，不見
T08n0231_p0692b03║   能污、不見可染，無二 無別 ，自性離故。　「大王！菩
T08n0231_p0692b04║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，能信 如來三種清
T08n0231_p0692b05║   淨，作是思惟：『修 多羅說，如來法身、寂靜身、
T08n0231_p0692b06║   無等等身、無量身、不共身、金剛 身。』於此決
T08n0231_p0692b07║   定，心無疑惑。是名能信 如來身淨。復次思惟：
T08n0231_p0692b08║   『修 多羅說，如來口淨，如為凡夫受作佛記，
T08n0231_p0692b09║   亦為菩薩授記成佛。』信 如是言，不相違背。何
T08n0231_p0692b10║   以 故？如來永離一 切過失，無諸垢穢，無有煩
T08n0231_p0692b11║   惱，寂靜清淨。若天、若魔、沙門、婆羅門、若梵，能
T08n0231_p0692b12║   得如來口業失者，無有是處。是名能信 如來
T08n0231_p0692b13║   口淨。復次，修 多羅說，如來意淨。諸佛世 尊心
T08n0231_p0692b14║   所思事 ，若聲聞、辟支佛、菩薩，一 切天、人，無能
T08n0231_p0692b15║   知者。何 以 故？如來之 心甚深難入 ，非諸覺
T08n0231_p0692b16║   觀，離思量境，無有邊量，同虛空界。如是信 知，
T08n0231_p0692b17║   心不疑惑。是名能信 如來意淨。復次，菩薩摩
T08n0231_p0692b18║   訶薩行般若波羅蜜，作是思惟：『如佛所說，菩
T08n0231_p0692b19║   薩摩訶薩為諸眾生，不怖不疲，荷負重擔。』其
T08n0231_p0692b20║   心堅固曾無退轉，次第修 習諸波羅蜜，成就
T08n0231_p0692b21║   佛法無有障礙，無邊無等不共之 法，所言決
T08n0231_p0692b22║   定，其性勇 猛，成就如來廣大之 事 。菩薩摩訶
T08n0231_p0692b23║   薩於是事 中，不疑不惑，深心信 受。菩薩摩訶
T08n0231_p0692b24║   薩行般若波羅蜜，作是思惟：『菩薩摩訶薩行
T08n0231_p0692b25║   般若波羅蜜，坐道場時，能得無礙清淨天眼、
T08n0231_p0692b26║   天耳、他心智、宿命智、漏盡智，於一 念中通達三
T08n0231_p0692b27║   世 平等智。』如實觀察一 切世 間，如是眾生具
T08n0231_p0692b28║   身惡行、口惡行、意惡行，毀謗聖人，邪見造邪
T08n0231_p0692b29║   業，身壞命終當墮惡道。如是眾生具 身善行、
T08n0231_p0692c01║   口善行、意善行，不謗聖人，正見正業，身壞命
T08n0231_p0692c02║   終當生善道。如實觀察眾生界已，作如是念：
T08n0231_p0692c03║   『我昔發願行菩薩道，自覺覺他，此願應滿。』菩
T08n0231_p0692c04║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，於如是事 不疑不
T08n0231_p0692c05║   惑，如實信 受。　「大王！菩薩成佛所名為覺處，自
T08n0231_p0692c06║   覺名正覺，成就眾生名正遍覺。　「大王！如是
T08n0231_p0692c07║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，信 知如來出興
T08n0231_p0692c08║   於世 。　「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，聞
T08n0231_p0692c09║   說一 乘即便 信 受。何 以 故？諸佛所說真實不
T08n0231_p0692c10║   虛，種種餘乘皆佛乘出。如閻浮提，種種城邑
T08n0231_p0692c11║   聚落別 名，並 屬此洲；如是諸乘種種名說，皆
T08n0231_p0692c12║   屬佛乘。復作是念：『如來世 尊善巧方便 ，種
T08n0231_p0692c13║   種說法皆實不虛。何 以 故？世 尊說法隨眾根
T08n0231_p0692c14║   性，是故分別 說有三乘，其實一 道。』菩薩摩訶
T08n0231_p0692c15║   薩行般若波羅蜜，復作是念：『如來說法深遠
T08n0231_p0692c16║   音聲，真實不虛。何 以 故？釋梵天等以 少功 德，
T08n0231_p0692c17║   尚復能有深遠音聲，何 況如來無量億 劫 積
T08n0231_p0692c18║   習功 德。』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作如是
T08n0231_p0692c19║   念：『如來說法不違眾根，若上中下，皆使成就。
T08n0231_p0692c20║   眾生各謂獨為我說，諸佛本來無說無示。』菩
T08n0231_p0692c21║   薩摩訶薩於如此事 不疑信 解。　「大王！菩薩摩
T08n0231_p0692c22║   訶薩行般若波羅蜜，得心微細，作是思惟：『世
T08n0231_p0692c23║   間熾然大火之 聚，所謂貪欲火，瞋恚烟，愚
T08n0231_p0692c24║   癡暗。云 何 當令一 切眾生皆得出離？若能通
T08n0231_p0692c25║   達諸法平等，名為出離。如實知法猶如幻相，
T08n0231_p0692c26║   善觀因緣而不分別 。』菩薩摩訶薩行般若波
T08n0231_p0692c27║   羅蜜，作是思惟：『諸法無本而有業報，諸佛菩
T08n0231_p0692c28║   薩凡所發言，我知其意，既知意已即思量義，
T08n0231_p0692c29║   思量義已即見真實，見真實已濟度眾生。』　「大
T08n0231_p0693a01║   王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善巧方便 為
T08n0231_p0693a02║   眾說法，所謂一 切諸法皆悉無我、無眾生、無
T08n0231_p0693a03║   養育、無人、無作者、無覺者、無生者、無見
T08n0231_p0693a04║   者，空無所有，非自在性，虛妄分別 因和合生。
T08n0231_p0693a05║   「大王！若說諸法皆悉無我乃至無見者，為稱
T08n0231_p0693a06║   理說空無所有，乃至生緣亦復如是。　「大王！夫
T08n0231_p0693a07║   其說法隨順法相，是名稱理。不違法相，與法
T08n0231_p0693a08║   相應，得入 平等，顯現義理，名巧說法。　「大王！菩
T08n0231_p0693a09║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，得無礙辯才，所謂
T08n0231_p0693a10║   無著辯才、無盡辯才、相續辯才、不斷辯才、
T08n0231_p0693a11║   不怯弱辯才、不驚怖辯才、不共辯才、天人
T08n0231_p0693a12║   所重辯才、無邊辯才。菩薩摩訶薩行般若
T08n0231_p0693a13║   波羅蜜，得清淨辯才，所謂不嘶喝辯才、不
T08n0231_p0693a14║   迷亂 辯才、不怖畏辯才、不高慢辯才、義
T08n0231_p0693a15║   具 足辯才、味具 足辯才、不拙澁辯才、應
T08n0231_p0693a16║   時節辯才。　「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0231_p0693a17║   蜜，離大眾威德畏故不嘶喝，堅住 不怯智故
T08n0231_p0693a18║   不迷亂 ，菩薩處眾如師子王故無怖畏，離諸
T08n0231_p0693a19║   煩惱故不高慢，不說無義通達法相故義具
T08n0231_p0693a20║   足，善解書論文字世 智故味具 足，無量劫 來
T08n0231_p0693a21║   習巧便 語故不拙澁。如是說法，隨順四時，春
T08n0231_p0693a22║   如春說，秋冬亦爾。應前 說者不中後說，應後
T08n0231_p0693a23║   說者不前 中說，應中說者不前 後說，善知時
T08n0231_p0693a24║   故。　「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，所得
T08n0231_p0693a25║   辯才令眾歡喜，所謂愛語，面門常笑不曾嚬
T08n0231_p0693a26║   蹙，發辭有義，能稱如實，所說決定，不欺侮
T08n0231_p0693a27║   人，種種樂說。以 柔軟言令眾歡喜，顏色寬和
T08n0231_p0693a28║   使他親附，隨義而說聞者悟解，稱法相說為
T08n0231_p0693a29║   利 益故，平等為說心無偏 黨，作決定說無虛
T08n0231_p0693b01║   妄言，種種樂說隨眾根性，令得歡喜。　「大王！菩
T08n0231_p0693b02║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，成大威德。何 以 故？
T08n0231_p0693b03║   非器不聞故。」　爾時，勝天王即白佛言：「世 尊！菩
T08n0231_p0693b04║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，其心平等，云 何 不
T08n0231_p0693b05║   為非器者說？」　佛告勝天王言：「大王！般若波
T08n0231_p0693b06║   羅蜜性自平等，不見器、不見非器，不見能說
T08n0231_p0693b07║   及以 所說。眾生虛妄，見說不說。何 以 故？般
T08n0231_p0693b08║   若波羅蜜，不生不滅，無相分別 ，猶如虛空一
T08n0231_p0693b09║   切遍滿；眾生亦爾，不生不滅；聲聞、辟支佛、菩
T08n0231_p0693b10║   薩及佛亦復如是。無名字法，假立名字，云 是
T08n0231_p0693b11║   眾生，云 是般若，云 有能說，云 有所說，云 有聽
T08n0231_p0693b12║   者，第一 義中同是一 相，所謂無相。菩薩摩
T08n0231_p0693b13║   訶薩行是甚深般若波羅蜜，威德重故，非器
T08n0231_p0693b14║   不聞。　「大王！般若波羅蜜不為非器眾生說，不
T08n0231_p0693b15║   為外道說，不為不尊重者說，不為不正信 者
T08n0231_p0693b16║   說，不為求法貿易者說，不為貪利 養者說，不
T08n0231_p0693b17║   為嫉妬者說，不為盲聾瘂者說。何 以 故？菩
T08n0231_p0693b18║   薩摩訶薩行般若波羅蜜時，心無慳悋，不祕
T08n0231_p0693b19║   深法，非於眾生無大慈悲，不捨眾生。眾生宿
T08n0231_p0693b20║   世 善根，得見如來及聞正法。諸佛如來本無
T08n0231_p0693b21║   說心為此為彼，但 障重者，雖復在近而不見
T08n0231_p0693b22║   聞。」　爾時，勝天王白佛言：「世 尊！何 等眾生堪
T08n0231_p0693b23║   聞諸佛菩薩說法？」　佛告勝天王言：「大王！具
T08n0231_p0693b24║   正信 者，諸佛菩薩即為說法。根性純熟堪為
T08n0231_p0693b25║   法器，於過去佛曾種善根，心無諂曲，威儀 齊
T08n0231_p0693b26║   整，不求名利 ，親近善友。利 根性人，說文知義，
T08n0231_p0693b27║   為法精進，不違佛旨。　「大王！諸佛菩薩為如是
T08n0231_p0693b28║   等眾生說法。　「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0231_p0693b29║   蜜，能作法師，善巧說法。云 何 巧說說法。為利
T08n0231_p0693c01║   益佛法，而說佛法竟不可見；雖說波羅蜜，而
T08n0231_p0693c02║   波羅蜜竟不可得；雖說菩提，而說菩提竟不
T08n0231_p0693c03║   可得；雖斷煩惱，而說煩惱竟不可得；雖為涅
T08n0231_p0693c04║   槃，而說涅槃竟不可得；雖為須陀洹向、須陀
T08n0231_p0693c05║   洹果乃至阿羅漢向、阿羅漢果，而四果向竟
T08n0231_p0693c06║   不可得；雖為辟支佛果，而辟支佛果竟不可
T08n0231_p0693c07║   得；斷除我見，而說我見竟不可得；說有業報；
T08n0231_p0693c08║   而說業報竟不可得。何 以 故？名字所得，非是
T08n0231_p0693c09║   實法。法非名字，非言境界，法非可議，非心所
T08n0231_p0693c10║   量。名字非法，法非名字，但 以 世 諦虛妄假名
T08n0231_p0693c11║   有說，無名字法說為名字。名字是空，空無所
T08n0231_p0693c12║   有，無所有者非第一 義，非第一 義即是虛妄
T08n0231_p0693c13║   凡夫之 法。大王！是名菩薩摩訶薩善巧說法。
T08n0231_p0693c14║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以 方便 力 得無
T08n0231_p0693c15║   礙辯才，隨眾生根性說是甚深般若波羅蜜。」
T08n0231_p0693c16║   勝天王般若波羅蜜經卷第一